Belajar Roda Dua pakai Honda GL 100 Tahun 90-an

Honda GL 100 dan 125, adalah salah satu varian motor legendaris produk Honda yang pernah jaya di awal kemunculannya pada tahun 1979. Motor ini dimaksudkan untuk menggantikan Honda CB 100 dan 125 yang beredar beberapa tahun sebelumnya dan dianggap sudah waktunya ganti model. Di Jepang sendiri motor ini diberi nama Honda CB125JX untuk versi 125ccnya.

Dari beberapa sumber yang saya baca, nama GL pada Honda GL hanyalah sekedar kode produk atau jenis mesin yang digunakan. Namun beberapa mengatakan nama GL diambil dari inisial Gin Linamoto yang merupakan leluhur dari Soichiro Honda sang pendiri Honda.

Gin Linamoto sendiri adalah kakek buyutnya kakek buyut Soichiro Honda dari sisi ibunya. Gin sendiri adalah seorang pejuang Samurai besar yang berjuang pada pemberontakan Satsuma yang terjadi tahun 1876-1877. Dia berjuang bersama Saigo Takamori, yang menjadi pemimpin tentara pemberontak. Sejumlah 20.000 pemberontak yang berada dibawah komandonya kalah oleh 60.000 tentara pemerintah. satu per satu pemberontak berhasil dilumpuhkan dan hanya dua yang bertahan, yaitu Saigo dan Gin. Merasa terdesak, akhirnya Saigo memenggal kepala Gin dan kemudian Saigo berkomitmen melakukan Seppuku, atau yang lebih umum disebut hara-kiri.

Karena sejarah itulah, Honda menghormati Kakek buyutnya dengan menggunakan inisial Gin untuk lineup sepeda motor unggulan, Honda Gold Wing.

Honda GL tahun 1979 sampai dengan 1981 mempunyai ciri khas antara lain :

• Lampu Utama berbentuk bulat
• Speedometer berbentuk bulat
• Lampu belakang mirip dengan Honda CB
• Lampu sein belakang letaknya menempel di behel belakang
• Bentuk kaca spion masih bulat
• dan rem cakram depan masih memakai sistem mekanis dengan menggunakan kabel

Pada tahun 1982 dikeluarkan facelift Honda GL ini. Beberapa perubahannya antara lain :

• Lampu utama berbentuk kotak
• speedometer berbentuk kotak
• spion kotak
• Bentuk dudukan lampu belakang yang menyatu dengan lampu sein
• Lampu sein berbentuk kotak
• Sistem pengapian memakai CDI (1985)

Sayangnya beberapa tahun kemudian versi 125cc dihentikan produksinya dan digantikan dengan GL MAX yang keluar beberapa tahun setelahnya.  Untuk versi 100ccnya masih dijual sampai tahun 1994. Sepeda motor ini diproduksi terakhir kali pada tahun 1994 bersamaan dengan munculnya GL PRO Neotech 160cc yang didaulat menjadi penggantinya.

Meskipun tergolong uzur namun saat ini peminat dari motor 100 dan 125cc ini masih banyak. Durabilitas dan ketahanan mesinnya memang sudah tidak diragukan lagi. Kebanyakan yang beredar dimodifikasi menggunakan body Honda CB dan menggunakan komponen mesin dari Honda Tiger yang kapasitas mesinnya jauh diatasnya.

Untuk spesifikasi dari GL100 dan GL125 adalah sebagai berikut

Spesifikasi Honda GL100 dan GL125
Jenis	Sepeda Motor
Tipe	GL100 / GL125
Mesin	1 silinder OHV pendingin udara
Bore X Stroke	52 x 49,5 mm (GL100), 56,5 x 49,5 mm (GL125)
Sistem Bahan Bakar	Karburator
Transmisi	Manual 5 Speed
Wheelbase	1200 mm
Panjang	1900 mm
Lebar	735 mm
Tinggi	1017 mm

sumber: http://www.mobilmotorlama.com/2015/02/honda-gl-100-dan-gl-125.html

Dalil/Hadits Puasa Sunah Syawal selama 6 Hari

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

Artinya :
Barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian diikuti dengan puasa 6 (enam) hari bulan Syawal, maka (pahalanya) seperti puasa satu tahun penuh. (HR. Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi dan Ibnu Majah)

جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة

Artinya :
Allah menjadikan kebaikan dengan 10 kali lipat. Maka satu bulan sama dengan 10 bulan. Dan puasa enam hari sama dengan setahun penuh. (HR. Nasa'i)

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة

Artinya :
Puasa sebulan Ramadan pahalanya 10x lipat. Puasa enam hari bulan Syawal sama dengan dua bulan. Maka jumlahnya sama dengan setahun penuh. (HR. Ibnu Khuzaimah)

DISUNAHKAN BERHIAS SAAT HARI RAYA DENGAN PAKAIAN TERBAIK

Seorang muslim dianjurkan mempersiapkan hari raya dengan pakaian yang terbaik dan mengunjungi teman-temannya dan kerabatnya dalam kondisi terbaik dengan aroma wangi. Ini masalah yang telah diketahui dan dikenal dari masa ke masa. Budaya ini termasuk wujud kegembiraan dan kesenangan dengan datangnya hari ini.

Sunnah telah menunjukkan akan hal itu,

Diriwayatkan oleh Bukhori, 948 dan Muslim, 2068 dari Abdullah bin Umar radhiallahu’anhuma, beliau berkata, "Umar mengambil jubbah dari sutera tebal yang dijual di pasar. Beliau mengambilnya dan diberikan kepada Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam dan mengatakan, ‘Wahai Rasulullah, belilah ini, berhias dengannya untuk hari raya dan (menerima) tamu utusan." Maka Rasulullah sallallahu’alaihi wa sallam mengatakan kepadanya,

إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ

"Sesungguhnya ini adalah pakaian orang yang tidak dapat bagian (di akhirat)."

Nabi sallallahu alaihi wa sallam tidak memungkiri berhias untuk hari raya, akan tetapi beliau memberitahukan bahwa memakai jubah ini diharmkan karena ia terbuat dari sutera.

As-Sindi dalam Kitab Hasyiyah (penjelasan) sunan Nasa’i, 3/181 berkata,

"Dengan demikian dapat diketahui diketahui bahwa berhias pada hari raya adalah termasuk budaya yang telah dikenal di tengah meraka. Nabi sallallahu alaihi wa sallam tidak mengingkarinya, maka berarti diketahui bahwa itu merupakan ketetapannya."

Syekh Ibnu Jibrin rahimahullah mengatakan, "Untuk menghadiri shalat Id terdapat (amalan) sunnah dan anjuran yang banyak. Diantaranya, berhias dan memakai pakaian yang terbaik. Umar pernah menawarkan kepada Nabi sallallahu alaihi wa sallam pakaian dari sutera untuk berhias di hari raya dan menerima tamu utusan. Akan tetapi beliau menolaknya, karena ia terdapat dari sutera. Beliau mempunyai jubah khusus yang dipakai untuk hari raya dan hari jum’at."

Fatawa Syekh Ibnu Jibrin, 59/44.

Al-Haifz Ibnu Jarir rahimahullah berkata, "Diriwayatkan dari Ibnu Abu Dunya dan Baihaqi dengan sanad shahih sampai ke Umar, bahwa beliau memakai baju yang terbaik pada dua hari raya (idul fitri dan idul adha)."

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata, "Disunnahkan bagi laki-laki pada hari raya untuk berhias dan memakai pakaian yang terbaik." (Majmu Fatawa Wa Rosail Ibnu Utsaimin, 13/2461)

Maka tidak mengapa seorang muslim membeli baju baru untukhari rayanya. Hal itu tidak termasuk menyerupai non muslim. Merekipun mereka lakukan pada hari raya dan perayaannya. Setiap ada dalil syar’i yang menunjukkan dianjurkannya, melakukannya tidak termasuk meniru orang kafir yang dilarang.

Akhlak mulia, sebagai contoh. Bagus dalam berinterkasi dengan orang, berseri-seri ketika bertemu orang, bersih dan memakai minyak wangi dan semisalnya adalah hal yang dianjurkan. Terdapat dalil syar’i atas anjuran tersebut. maka tidak mengapa jika sebagian non muslim melakukan sebagian sifat tadi.

Meniru orang kafir yang dilarang adalah prilaku yang khusus pada mereka. Adapun kalau sudah umum dilakukan seluruh orang, bukan khusus dilakukan orang kafir, seorang muslim tidak mengapa melakukannya.

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah ditanya tentang barometer tasyabbuh (meniru) orang kafir?

Beliau menjawab,

"Barometer meniru adalah orang yang meniru melakukan prilaku yang khusus dilakukan oleh orang yang ditirunya. Meniru orang kafir, adalah seorang muslim melakukan sesuatu yang menjadi ciri khas mereka. Adapun kalau sudah menyebar di kalangan umat Islam, sehingga tidak dapat dibedakan dengan orang kafir, maka hal itu tidak termasuk meniru (tasyabbuh). Sehingga tidak menjadi haram hanya karena sama. Kecuali diharamkan dari sisi lain. Apa yang kami katakan ini ada isi dari kata-kata ini. Pengarang Kitab Fathul Bari menegaskan seperti ini dengan mengatakan, "Sebagian ulama salaf memakruhkan memakai burnus, karena ia termasuk pakaian pendeta. Malik rahimahullah pernah ditanya tentang hal itu dan mengatakan, ‘Tidak mengapa.' Lalu ada yang berkata, ‘Bukankanh itu termasuk pakaian orang Kristen?' Beliau menjawab, "Dahulu dipakai disini." (Majmu Fatawa Wa Rasail Ibnu Utsaimin, 3/47-48)

Wallahu’alam

https://islamqa.info/id/144885

10 Jenis Kurma yang Populer karena Kelezatannya

Terdapat beberapa jenis kurma terpopuler dan digemari berbagai masyarakat di dunia dari ratusan buah kurma.

Terdapat beberapa jenis kurma terpopuler dan digemari berbagai masyarakat di dunia daru ratusan buah kurma. Berikut di antaranya:

Thoory

Sering pula disebut thuri, buah ini merupakan jenis kurma yang sangat populer di Aljazair. Buah kurma thoory biasanya kering dengan warna cokelat kemerahan dan ketika diawetkan, warnanya berubah menjadi kebiru-biruan.

Kulitnya pun sangat keriput. Daging buahnya agak keras dan rasanya manis serta terdapat sentuhan rasa kacang. Kurma ini juga cukup tahan lama jika disimpan. Di Indonesia, kurma jenis ini juga cukup banyak ditemui.

Khidri

Kurma yang satu ini paling sering digunakan sebagai kurma olahan yang diberi isian cokelat, almond dan sebagainya. Berwarna merah tua, tekstur kurma ini kering dan kenyal. Rasanya pun tidak begitu manis sehingga cocok dikombinasikan dengan isian yang memiliki berbagai cita rasa.

Amer Hajj

Kurma yang juga disebut amer hajj ini merupakan varietas kurma yang terkenal di Irak. Memiliki daging yang tebal dan bertekstur lembut dengan kulit tipis, kurma ini seringkali disebut sebagai the visitor's date karena masyarakat Irak umumnya menyajikannya sebagai kudapan bagi tamu yang datang ke rumah mereka.

Ajwa

Banyak yang menyebut kurma ini sebagai kurma nabi. Berwarna hitam gelap, kurma yang hanya tumbuh di Madinah ini bertekstur lembut dengan cita rasa yang tidak terlalu manis dan menyerupai kismis.

Zaghloul

Kurma jenis ini memiliki warna merah tua dan berbentuk panjang menyerupai melinjo. Biasanya kurma yang satu ini disajikan sangat garing. Kurma yang banyak ditemukan di Mesir ini juga mengandung gula yang sangat tinggi sehingga mengering ketika disantap. Hal tersebut yang membuatnya eksklusif di Mesir dan harganya pun cukup mahal.

Sekkeri

Walaupun berwarna cokelat gelap, kurma sekkeri memiliki daging buah yang begitu lembut dan cita rasa manis yang khas. Hal tersebutlah yang membuat kurma yang hampir berbentuk bulat ini cukup mahal jika dibandingkan dengan jenis kurma lainnya.

Mozafati

Sebagian besar tumbuh di Provinsi Kerman, Iran, kurma ini sering dijuluki kurma bam. Biasanya masyarakat setempat mengonsumsinya ketika masih segar. Walaupun begitu, jika disimpan pada suhu minus lima derajat Celsius, kurma jenis ini dapat disimpan hingga dua tahun. Warnanya yang gelap dan ukurannya yang sedang membuat kurma ini memiliki cita rasa yang manis dan daging yang lembut.

Deglet Noor

Berwarna kuning keemasan, kurma deglet noor merupakan varietas unggul yang sangat populer di Libya, Tunisia, Algeria, dan Amerika. Nama kurma ini berarti cahaya karena warna buahnya yang menyerupai warna sinar matahari. Kurma ini juga memiliki cita rasa yang tidak terlalu manis.

Sekki

Kurma yang satu ini memiliki warna yang unik yaitu warna kekuningan di bagian atas dan warna kecokelatan di bagian bawah. Daging yang berwarna kekuningan memiliki tekstur yang lebih keras sedangkan yang kecokelatan lebih lebih empuk dan kenyal. Walaupun begitu cita rasa kurma sekki ini tidak terlalu manis.

Khalasah

Varietas ini populer di Arab Saudi karena tingkat kemanisannya yang tidak terlalu tinggi sehingga cukup banyak disukai. Buah kurma ini seringkali disebut dengan khlas dan banyak tumbuh di Huffuf juga Qatif di bagian timur Arab Saudi.

(Dahrani Putri / TabloidNova.com)

PP. TARBIYAH ISLAMIYAH HAJORAN (PERTI No. 144) MENERIMA SANTRI/AH BARU TA. 2016-2017

MTs & MA PP. TARBIYAH ISLAMIYAH HAJORAN

(PERTI No. 144)

Jl. Lintas Hutagodang Desa Hajoran

Kec. Sungai Kanan, Kab. Labuhanbatu Selatan, Sumatera Utara

Pembina Yayasan Prof. DR. H. Hasan Asari, MA

Brosur Penerimaan Santri/ah TA. 2016/2017

WAKTU PENDAFTARAN:

Pendaftaran dimulai tanggal: 16 Mei s/d 02 Juli 2016 (16 Rajab s/d 27 Ramadhan 1437 H)

Setiap hari kerja: Jam 08.00 s/d 13.00 WIB

Informasi Pendaftaran:

Telepon: 0813 4855 0533 – 0853 70977504

e-mail: pertihajoran@yahoo.co.id

twitter: @pertihajoran

http://pertihajoran.wordpress.com

Profile MTs Negeri Sungai Kanan

PROFILE

1. Nama Madrasah                        : MTs Negeri Sungai Kanan
2. No. Statistik Madrasah              : 121112100005
3. NPSN                                          : 10205661
4. Status Sekolah                           : Negeri
5. Rayon                                          : 09
6. Sub Rayon                                  : 29
7. Tahun Berdiri                               : 1997
8. Tahun Penegerian                      : 1997
9. Kegiatan Belajar Mengajar       : Pagi
10. Jarak Kepusat Kecamatan       : ± 7 km
11. Jarak Kepusat Kabupaten        : ± 30 km
12. Alamat                                         : Desa Sabungan Kecamatan Sungai Kanan, Kabupaten Labuhanbatu Selatan, Provinsi Sumatera Utara-Kode Pos: 21465 
13. Titik Koordinat                             : Latitude: 1,730824, Longitude: 99,953979 
14. Organisasi Penyelenggara        : Pemerintah
15. Akreditasi                                    : "A"

PROFILE

MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI SUNGAI KANAN

KECAMATAN SUNGAI KANAN KABUPATEN LABUHANBATU

1.    Tujuan Pendidikan Madrasah Tsanawiyah Negeri Sungai Kanan

 Tujuan pendidikan dasar adalah meletakkan dasar kecerdasan, pengetahuan, kepribadian, akhlak mulia, serta keterampilan untuk hidup mandiri dan mengikuti pendidikan lebih lanjut.

Tujuan pendidikan Jenjang madrasah adalah:

1.    menjalankan ajaran agama yang dianut sesuai dengan tahap perkembangan anak.

2.    Mengenal kekurangan dan kelebihan diri sendiri

3.    Mematuhi aturan-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungannya.

4. Menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras dan golongan sosial ekonomi di lingkungan sekitarnya.

5.    Menggunakan informasi tentang lingkungan sekitar secara logis, kritis dan kreatif.

2.    VISI

MTs NEGERI SUNGAI KANAN : Unggul dalam mutu berdasarkan imam dan taqwa.

Indikator:

1.    Unggul dalam prestasi Akademik

2.    Unggul dalam disiplin waktu

3.    Unggul dalam pengamalan Agama Islam

3.    MISI

1.    Meningkatkan efektivitas dan efisiensi proses pembelajaran.

2.    Meningkatkan disiplin guru dan siswa dalam masalah waktu dan tata tertib madrasah.

3.    Menerapkan ajaran-ajaran agama di lingkungan madrasah

4.    Membudayakan wawasan wiyata mandala bagi seluruh warga sekolah.

4.    TUJUAN Madrasah Tsanawiyah Negeri Sungai Kanan

Tujuan madrasah tsanawiyah Negeri Sungai Kanan dalam waktu lima tahun mendatang

1. madrasah dapat memenuhi standar isi dan standar proses
2. madrasah mencapai nilai rata-rata UN 6,5
3. madrasah dapat meningkatkan kualitas calon siswa baru
4. madrasah memiliki sarana dan prasarana berstandar nasional
5. madrasah memiliki tenaga pendidik dan kependidikan berstandar nasional
6. madrasah mengembangkan wadah/program penghayatan dan pengalaman agama
7. guru aktif dan kreatif dalam melaksanakan pembelajaran dengan pendekatan ctl.
8. 90% siswa mampu mencapai ketuntasan belajar minimal
9. 90% ketetapan waktu tercapai.
10. Tugas dan tanggungjawab dilaksanakan dengan tulus ikhlas oleh seluruh warga sekolah
11. rasa persaudaraan, akhlak mulia dan budi pekerti yang baik diamalkan oleh setiap warga madrasah.

5.    SASARAN

1.    Tamatan MTs NEGERI SUNGAI KANAN mempunyai IMTAQ dan IPTEK.

2.    Yang  dicita-citakan  setiap  orang  tua   untuk   bekal   dalam   menjalani  kehidupan ditengah-tengah masyarakat.

3.    Aparatur MTs NEGERI SUNGAI KANAN yang siap dalam setiap tugas yang diemban dan diamanahkan.

4.    Bahwa  tugas  yang  diemban  dan  di amanahkan  bukan  hal semata-mata kewajiban saja, akan tetapi juga merupakan sunnahtullah dari Allah SWT.

5.    Seluruh potensi yang terlibat di MTsN dioptimalkan untuk kemajuan MTs Negeri Sungai Kanan.